'Họ học vẹt những gì họ biết họ được cho là nói'
Nhà giáo dục Erin McLaughlin lập luận rằng sự hòa nhập thực sự đòi hỏi sự đa dạng về quan điểm và trẻ em nên được dạy cách suy nghĩ - chứ không phải nghĩ gì.
Bởi Conor Friedersdorf, ngày 17 tháng 5 năm 2021
Hình minh họa về kính và vòng tròn nhiều màu.
Đại Tây Dương
Về tác giả: Conor Friedersdorf là một nhà văn nhân viên tại The Atlantic có trụ sở tại California, nơi ông tập trung vào các vấn đề chính trị và quốc gia. Ông là biên tập viên sáng lập của tạp chí The Best of Journalism, một bản tin dành cho các tác phẩm phi hư cấu đặc biệt.
Cập nhật lúc 10:24 sáng theo giờ ET vào ngày 19 tháng 5 năm 2021.
Erin McLaughlin, một nhà giáo dục ở Pennsylvania, tin rằng, trong trường học và trong cuộc sống, mọi người nên nghiên cứu những gì người khác nghĩ và tại sao. Nhưng theo ước tính của bà, nhiều cơ sở giáo dục có mục đích coi trọng sự đa dạng và hòa nhập đã không coi trọng sự đa dạng về quan điểm — mà bà định nghĩa là “sự thừa nhận rằng thế giới quan của không ai là hoàn chỉnh và không một dấu hiệu nhận dạng nào thực sự xác định cách chúng ta nhìn thế giới xung quanh chúng tôi ”—là một phần quan trọng của giáo dục công dân. Nhiệm vụ của cô: thuyết phục các tổ chức giáo dục đặt sự đa dạng về quan điểm vào trung tâm của nền văn hóa và chương trình giảng dạy của họ.
McLaughlin cố gắng làm được điều đó trong công việc của cô với tư cách là một giáo viên tiếng Anh trung học. Trong thời gian lấy bằng thạc sĩ về tâm lý học tích cực tại Đại học Pennsylvania, cô bắt đầu xây dựng một khuôn khổ lý thuyết và thực tiễn xung quanh các ý tưởng của mình. Cô ấy đã phát triển cái mà cô ấy gọi là Giáo trình Đa dạng Quan điểm, trong đó đặt ra những câu hỏi như “Tôi có thể vượt ra khỏi kinh nghiệm cá nhân của mình không?” và "Tôi có thể tìm cách kết nối một cách xây dựng với bên kia không?"
Tôi đã xem qua phiên bản đồ họa của chương trình giảng dạy của cô ấy trong khi báo cáo về các sáng kiến giáo dục đa dạng trong trường học. Đầu năm nay, tôi lập luận rằng sáng kiến Black Lives Matter at School ở ngoại ô Chicago cung cấp một số tài liệu giảng dạy có giá trị nhưng cũng chuyển từ giáo dục sang vận động. Chương trình giảng dạy của McLaughlin bao hàm các mục tiêu về sự đa dạng và hòa nhập trong khi nhấn mạnh rằng các nhà giáo dục nên dạy trẻ cách suy nghĩ cho bản thân, chứ không phải những gì chúng nên nghĩ. “Nếu người khác quan trọng,” cô lập luận, “thì quan điểm của họ cũng vậy.” Gần đây tôi đã nói chuyện với McLaughlin qua điện thoại. Bảng điểm sau đây đã được cô đọng và chỉnh sửa cho rõ ràng.
Conor Friedersdorf: Mọi người đều hiểu tại sao việc hướng dẫn đọc, viết và số học lại quan trọng. Tại sao sự đa dạng về quan điểm giảng dạy trong giáo dục K – 12 lại quan trọng?
Erin McLaughlin: Dạy bọn trẻ nghĩ gì thay vì nghĩ như thế nào là điều nguy hiểm. Việc giảng dạy dựa trên vận động làm mất đi các kỹ năng [họ cần] để đạt được kết luận của riêng mình. Thay vào đó, họ học vẹt những gì họ biết họ phải nói để đạt điểm cao. Trẻ em thực sự giỏi về điều đó, nhưng điều đó không có nghĩa là thực sự tin vào những gì chúng đang nói hoặc biết tại sao điều đó được cho là quan trọng. Khi bạn giới thiệu cho học sinh những quan điểm khác nhau, chúng sẽ phát triển các kỹ năng phản biện, học cách người khác nghĩ và hiểu tại sao chúng lại đi đến một niềm tin nhất định.
Đọc: Quá trình phức tạp để thêm tính đa dạng vào giáo trình đại học
Friedersdorf: Phần khó nhất khi thực hiện một chương trình giảng dạy đa dạng về quan điểm là gì?
Nó không chỉ là một lớp học thêm mà bạn có thể thêm vào. Sự đa dạng về quan điểm giảng dạy thực sự là đưa giá trị đó vào toàn bộ chương trình giảng dạy và văn hóa của trường — một ngôn ngữ và cách tiếp cận chung được thấy trong tất cả các lớp học và hội thảo, các cuộc họp cố vấn, v.v.
McLaughlin: Những giáo viên sẵn sàng từ bỏ việc vận động, bất kể họ cảm thấy say mê môn học như thế nào, và để bọn trẻ tự đạt được mục tiêu đó. Mục tiêu đầu tiên là để một trường học đủ nhận thức về bản thân để biết được điểm mạnh, thành kiến của mình và mối quan hệ của mình với nền chính trị Hoa Kỳ. Một trường học nâng cao nhận thức về bản thân tổng thể có thể giúp học sinh hiểu rõ hơn quan điểm của chính họ và quan điểm của người khác. Mục tiêu thứ hai là trau dồi trí tuệ khiêm tốn để học sinh nhận ra rằng thế giới quan của mình chưa hoàn thiện và thiên lệch, và người khác có nhiều điều để dạy họ. Bất kể chúng ta thông minh hay đạo đức đến đâu, thế giới quan của chúng ta vẫn chưa hoàn thiện. Rất dễ để đánh giá, nhưng tốt hơn là bạn nên tò mò, bởi vì chúng ta không có tất cả các câu trả lời. Mục tiêu thứ ba có liên quan: phát triển kỹ năng tư duy cởi mở tích cực, để học sinh có thể học hỏi và tranh luận với những người có quan điểm khác nhau.
Friedersdorf: Thực tế có một số điều: Hai cộng hai bằng bốn. Holocaust đã xảy ra. Những người khác thì nhận định đạo đức gần như đồng thuận: Diệt chủng là sai. Nếu một vấn đề thực tế hoặc một phán quyết đạo đức gần như sắp được giải quyết ổn thỏa, những đứa trẻ vẫn nên tranh luận về nó hay nghe những người bất đồng quan điểm?
McLaughlin: Bạn không cần phải tranh luận về mọi thứ. Bạn chỉ có rất nhiều thời gian với học sinh. Bạn phải đưa ra phán đoán. Đây không phải là việc coi tất cả các niềm tin như thể chúng đều có giá trị như nhau. Nhưng chúng ta hãy xem xét một vấn đề có sắc thái hơn một chút, như sự nóng lên toàn cầu. Trên thực tế, điều đó đang xảy ra.Tuy nhiên, vẫn có những người thề rằng không phải vậy. Bạn dạy sự thật, nhưng có giá trị trong việc hiểu các vị trí mà nhiều người nắm giữ.
Tôi không nói tổ chức của bạn nên tranh luận về việc phủ nhận Holocaust, nhưng có thể có giá trị nếu thảo luận về các câu hỏi đạo đức nhạy cảm. Tôi đang dạy một lớp học có tên là Văn học Thành công, nơi học sinh tự quyết định cách họ định nghĩa thành công, đây không phải là điều mà nhiều đứa trẻ phản ánh. Một câu hỏi mà tôi đặt ra để khiến họ suy nghĩ là, "Hitler có thành công không?" Và tôi để họ vật lộn với nó. Anh ta có thể được mô tả là thành công. Anh ấy đã từng là Người đàn ông của năm trên Tạp chí Time [một lần]. * Đáng buồn thay, anh ấy đã thành công trong các mục tiêu của mình trong một thời gian dài trước khi thất bại. Và vật lộn với sắc thái đó có thể giúp họ học hỏi.
Không ai bảo vệ Hitler cả. Ví dụ này hoạt động vì mọi người đều đồng ý rằng anh ta xấu, nhưng cũng thành công theo một số định nghĩa. Tôi rất ghét nghĩ rằng tôi sẽ không thể có cuộc trò chuyện đó trong lớp học của mình.
Friedersdorf: Tôi biết những giáo viên sẽ khiếp sợ khi có cuộc trò chuyện đó.
McLaughlin: Tôi biết rằng tôi đang mạo hiểm với tư cách là một nhà giáo dục. Mọi người dễ bị xúc phạm và nước ngày càng nhiều, càng nhiều, càng có nhiều âm mưu về những điều không thể chấp nhận được, với các giáo viên đang theo dõi những gì họ đang nói vì họ sợ bị hủy bỏ. Nhưng chúng ta phải có những cuộc trò chuyện khó khăn khi mọi người không đồng ý và mọi người đều có tiếng nói của mình mà không cảm thấy áp lực khi nói ra một ý kiến cụ thể. Mục tiêu không phải là xây dựng sự đồng thuận cho cách suy nghĩ đúng đắn; đó là sự hiểu biết ngày càng tăng giữa các cách suy nghĩ khác nhau, bởi vì sự đồng thuận không thực sự tồn tại.
Friedersdorf: Nhiều trường học dường như đang thúc đẩy xây dựng sự đồng thuận về chống phân biệt chủng tộc — và đặc biệt là sự hiểu biết tiến bộ về nó.
McLaughlin: Các sáng kiến đa dạng, công bằng và hòa nhập thực sự rất lớn ngay bây giờ và tôi là người hoàn thành 100% với mục tiêu tổng thể. Nhưng thật sai lầm nếu dựa quá nhiều vào sự phân định giới tính hoặc chủng tộc hoặc tôn giáo hoặc đảng phái chính trị của học sinh — hoặc bất kỳ khía cạnh cụ thể nào khác của danh tính. Bất kể bạn là ai, bạn có một cách nhìn thế giới độc đáo và nó xứng đáng có một vị trí trong trường.
Friedersdorf: Rõ ràng, sự đa dạng về từ ngữ phù hợp với công việc của bạn về sự đa dạng về quan điểm. Bao gồm cũng vậy. Nhưng đang có một cuộc tranh luận gay gắt về việc liệu chúng ta có nên hướng tới sự bình đẳng về cơ hội khác với sự bình đẳng, trong chừng mực mà sau này được định nghĩa là bình đẳng về kết quả. Sự đa dạng về quan điểm dường như đòi hỏi phải bao gồm nhiều quan điểm trong cuộc tranh luận đó.
Conor Friedersdorf: "Câu chuyện là" bạn không thể vượt lên phía trước ""
McLaughlin: Thực ra, tôi đồng ý. Tôi không nghĩ rằng công bằng nên được sử dụng với sự đa dạng và hòa nhập — công bằng là một kết quả, không phải là một quá trình và đó là điều mà chúng tôi không thể hứa hẹn. Nhưng tôi là tất cả vì sự đa dạng và hòa nhập và tôi tin rằng sự đa dạng về quan điểm là cửa ngõ dẫn đến một mô hình trường học thực sự hòa nhập. Một số trường cũng đang bắt đầu nói về việc thuộc và trưởng thành. Tôi nghĩ điều đó thật tuyệt. Tất cả những điều này đều thuộc lĩnh vực tâm lý tích cực — chúng đã được khoa học chứng minh là tạo ra sự khác biệt trong một nền văn hóa.
Friedersdorf: Khi bạn bày tỏ sự đa dạng về quan điểm với các nhà giáo dục khác, bạn sẽ nghe thấy những phản đối hoặc lo ngại nào?
McLaughlin: Có những người lo lắng rằng sự đa dạng về quan điểm sẽ mở ra cánh cửa cho sự phân biệt chủng tộc. Vấn đề là, giả vờ phân biệt chủng tộc không có sẽ không làm cho nó biến mất. Các buổi huấn luyện đa dạng cũng vậy, nơi bạn nhận được những thông điệp rất cụ thể về những gì mọi người phải nghĩ và cảm nhận. Các nghiên cứu về đào tạo đa dạng thiếu tính hiệu quả là có liên quan — chúng không thực sự đạt được kết quả mong muốn. Những gì thực sự bình đẳng sân chơi đang tạo ra một văn hóa học đường, nơi mọi người đều biết rằng các ý tưởng và quan điểm của họ đáng được xem xét. Đa dạng về quan điểm không phải là cố gắng thay đổi suy nghĩ của ai đó. Nhưng nếu bạn có thể khiến mọi người cởi mở với những ý tưởng mới, trò chuyện với những người khác và có thể bất đồng theo cách mang tính xây dựng thay vì chỉ phán xét, thì đó là cơ hội tốt nhất để bạn thay đổi suy nghĩ — và bất kể, bạn hiểu nhiều hơn và cùng tồn tại tốt hơn. Ngay bây giờ, chúng ta đang ở trong nền văn hóa tự mãn và tự cho mình là chỉ xé xác người khác. Nhưng để làm gì?
Đáng buồn thay, tôi nghĩ rằng nhiều sáng kiến nhằm giúp chúng ta hòa nhập hơn đang thực sự khiến chúng ta đóng cửa nhiều hơn, dẫn đến nhiều loại trừ hơn. Vì vậy, tất cả chúng tôi gật đầu như thể đồng ý - Tôi sẽ nói những gì bạn muốn tôi nói. Nhưng ngay sau khi ở bên những người mà tôi thực sự tin tưởng, tôi nói chuyện khác đi và kết thúc bằng những gì tôi đã nghĩ.
Friedersdorf: Liệu có bao giờ sự xấu hổ và kỳ thị có thể cải thiện văn hóa của một trường học không?
McLaughlin: Khi tôi học ở một trường trung học cơ sở Công giáo vào cuối những năm 1980, tôi đã viết một bức thư ác ý về một cô gái trong lớp của tôi. Tờ giấy bạc đã bị tịch thu bởi một giáo viên. Và tôi được gọi đến văn phòng hiệu trưởng vào buổi chiều hôm đó, nơi họ bắt tôi đọc ghi chú qua loa. Điều đó thật khủng khiếp, nhục nhã, và tệ nhất là— [though] họ đã bôi đen tên của cô gái mà tôi đã viết về — mọi người đều biết cô gái đó là ai. Đó là một hình phạt khiến cả hai chúng tôi xấu hổ.
Tôi nhớ cảm giác mình nhỏ bé, thấp bé. Nó sẽ ở lại với tôi mãi mãi. Ngày hôm sau trong quán cà phê, cô gái này đi ngang qua, và tôi biết rằng những gì tôi đã làm là khủng khiếp và sai trái. Và khi cô ấy đi ngang qua, cô ấy đã đấm vào đầu tôi. Tôi nhớ mình đã nghĩ, tôi xứng đáng được như vậy. Đây là những bài học có thể quan trọng trong cuộc sống.
Tuy nhiên, trong trường hợp đó, nhà trường đã cố gắng làm tôi xấu hổ và cũng khiến nạn nhân vì hành vi xấu của tôi trong quá trình này. Đây thực sự là nơi tôi nghĩ rằng hầu hết các khóa đào tạo về sự đa dạng đều bị sai: Sẽ rất hữu ích khi cảm thấy tội lỗi khi chúng ta hiểu rằng chúng ta đã vi phạm một giá trị mà chúng ta tin tưởng và nên đề cao, nhưng sẽ vô ích và không hiệu quả khi khiến một người xấu hổ ngay cả khi họ không hiểu điều gì họ đã làm sai. Điều bạn có thể làm hiệu quả hơn nhiều là tìm hiểu xem một người tin vào điều gì và sau đó thu hút giá trị đó. Vì vậy, tôi có nghĩ rằng một giáo viên nên làm xấu hổ một học sinh? Không. Tôi có nghĩ rằng sự kỳ thị và xấu hổ nên được thể chế hóa trong một chương trình giảng dạy không? Không.
Friedersdorf: Vụ việc ở trường của bạn ảnh hưởng đến quan điểm của bạn như thế nào? Mọi người đều đồng ý rằng ghi chú là xấu. Bạn cảm thấy mình đã làm sai và đáng bị trừng phạt.
McLaughlin: Chà, tôi lớn lên như một người Công giáo La Mã, và chắc chắn những gì tôi đã làm không phải là Cơ đốc giáo theo bất kỳ nghĩa nào. Điều thú vị là hình phạt cũng không theo đạo Thiên Chúa. Và sự thật, việc đi học Công giáo của tôi là một kinh nghiệm hình thành trong việc hình thành niềm tin của tôi vào sự đa dạng quan điểm, bởi vì tôi càng học nhiều về Công giáo, tôi càng không đồng tình với nó. Nhưng hành vi của tôi đã vi phạm một giá trị cơ bản mà tất cả chúng ta đều chia sẻ, liên quan đến vấn đề quan tâm đến việc làm tổn hại đến người khác.
Và khi nói đến trường học nói chung, việc áp đặt một quan điểm khác với việc đề cao các giá trị thể chế hoặc thậm chí dân chủ. Nền tảng của các giá trị được chia sẻ rất quan trọng. Và trong một nền dân chủ, chúng ta phải hiểu rằng các giá trị sắc bén không phải lúc nào cũng có nghĩa là chúng ta hiểu hoặc ưu tiên những giá trị đó theo cùng một cách. Ví dụ, trong khi tất cả người Mỹ có thể đồng ý rằng tự do là quan trọng và áp bức là xấu, thì cánh hữu và cánh tả không đồng ý về ai hoặc cái gì là kẻ áp bức.
Từ số tháng 4 năm 2021: Các trường tư thục đã thực sự trở nên tục tĩu
Friedersdorf: Điều này đã hoạt động như thế nào trong lớp học của bạn?
McLaughlin: Trong các lớp học của tôi, tôi cố gắng thực hành những gì tôi giảng. Điều này đôi khi rất khó — học sinh đang thận trọng ngay bây giờ. Vì vậy, nếu một học sinh không có một ý kiến phổ biến, bạn phải có được sự tin tưởng của họ trước khi họ đưa ra ý kiến đó. Tôi ghét, rất ghét, rất ghét cụm từ không gian an toàn vì nó được sử dụng trong các môi trường giáo dục — nó ngụ ý rằng một số lớp học là an toàn và những lớp khác thì không, và sự thật là mỗi lớp học phải là nơi học sinh có thể tự do thể hiện bản thân. Khi sự đa dạng về quan điểm được coi trọng, mọi người đều có thể chơi bình đẳng. Mọi người đều có tiếng nói của họ. Nó không có nghĩa là ý kiến của họ đúng hay sai hoặc tốt hay xấu. Nó chỉ là. Nó đến đó thông qua những suy nghĩ và kinh nghiệm của họ. Bao gồm chúng có nghĩa là bao gồm cả nó.
Tôi đã có phản hồi thực sự tốt. Học sinh đánh giá cao cơ hội được nói một cách tự do và nhìn vào các khía cạnh khác của lập luận mà họ có thể không cảm thấy thoải mái khi khám phá trong một khung cảnh lớp học điển hình hơn. Và tôi thấy học sinh nhận ra rằng họ có thể sai, điều mà tôi nghĩ là phần giá trị nhất.
* Một trích dẫn trong phiên bản trước của bài báo này đã nói sai rằng Adolf Hitler được Tạp chí Time bình chọn là Người đàn ông của năm hai lần.
Comments
Post a Comment